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【正道真诠】圣传真道之三乘要道(五功贵像)

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发表于 2017-8-11 06:37:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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圣传真道之三乘要道(五功贵像)
穆罕默德·哈比卜·尔里米

   (1)凑众一拜七十倍于独礼。当伊玛目有七十份回赐,مؤذن有五十份回赐。在伊玛目之后起落的跟随者有二十五份的回赐,与伊玛目同起落的跟随者有一份的回赐,在伊玛目前起落的跟随者无回赐。故哲人之拜当以凑众跟随,拜内拜外皆起落于伊玛目之后,伊玛目入拜后才入拜。

   (2)泰各毕勒先抬手排除一切一切物我诸邪后念安拉胡艾克白勒,定有真主乃艾布·哈尼发之教规,行之同品。泰各毕勒露时接耳,入拜时十指分开手心向西开。两腋以手就头。
   做杜瓦之时,露手平抬,掌心微凹,平至胸前,两腋分开。呼主之尾结束之前,挺胸抬头,以手赞圣之时露手。则真主赐之三贵:①成为尊贵之人,②成为富足之人,③成为率领普世之人。乃哲人之当遵行。

   (3)主麻静听虎土白,正跪无动,先入而后出,不言不思世事,则主麻成为拜功七日的封印。承领受喜。诚心而聚返身而诚,则如哈知之回赐(尔德相同)。

   (4)大净。第一 在主麻尔德必大净,第二,了节盖德勒必大净,第三,尔麦里必大净,第四,榜达前天命的大净。这些均凭七窍的每根毫毛赐一年的功干,按遍体所流的水每滴造化一个天仙干办功修,至世尽的回赐皆给于你。凡阿丹之后人归信者,交合后于榜达前大净者,皆同样回赐。

   (5)扯麦思哈,抹全头,乃海乃飞之法规,遵者不受枷锁之刑。加意者,即赐以艾布海里法库法的品位。

   (6)小净。遵圣行净下九遍,男由尾骨至前,女由前至尾骨。三遍为天命,三遍为圣行,三遍为受喜。九遍即全,天仙求曰:“哎!主啊,求你慈悯这清洁之人吧!”

   (7)净下后转向西,年轻时不坐,不求人而自洗,老时犯难无能则高坐向正西而洗,每窍以三,乃遵圣行,得至圣ﷺ提拔。

   (8)常带小净,则从一切灾祸上安宁。带小净睡,则天仙终夜不离,醒后天仙求:“哎,尊大的主啊!求你饶恕这洁净之人吧!”。

   (9)因泄气而净后为高强,因小便净前为典礼,皆为受喜(不泄气未小便,前后不污而故净者为离经叛道之异端)。

   (10)小便后咳嗽、顿足、挤赶羞体,便尿断绝再作小净为圣行,小净为真入厕不视羞体,不语,不思,偶用手巾顶于头为圣行,皆得至圣ﷺ喜。

   (11)在净地上拜主如在阿勒世上拜主。在蓆上拜主,如在动天之上拜主,不垫,立叩于净地为高强,乃哲人之当行。(毡上设蓆为嫌疑,蓆上铺毡为异端)。不设跪垫于净地之尔麦里为毛拉之行持(用垫靠为无口唤。唯犯难初习者之疼顾例外),遵毛拉行持者必与毛拉同品、同归、同见至圣ﷺ。

   (12)无知无形之污为可行,无知无形之污先净之为受喜,污小钱者(掌心大),为困难时之可行,无污防污为哲人之加遵。乃道宗之行持。

   (13)开端章前念四大天仙之赞词,乃升至阿勒什承载。

   (14)每日按时礼五番者,乃得四大圣及至圣ﷺ脱离灾难受主拯救之恩典,乃得脱离之人的贵像。

   (15)外出旅行,每到一地,每离一地,皆面向克尔白,则如行于天房脚下之回赐。

   (16)毛拉说,拜中在心,必守七事:从伤损上看守小净,从微污上看守衣服,从玩戏背谈上看守舌肉,从受某与不明的饮食上看守喉咙,从不念上看守身体,从怀恨上看守心胸,从站立中观看叩头之处。则拜受主承领。乃真主看守他伊玛尼之贵像。

   (17)凑众之每拜,泰斯米在开端章之前跟随者应暗念泰各毕勒,要跟着暗念。单礼之拜,在开端章前及其他古兰经章节前皆要念才受领承,才得回赐。念者即合教规。遵毛拉谢赫之嘱咐,行海乃飞之正法。

   (18)鞠躬评而望足背者,乃临危时从脚指甲取命时,伊玛尼与他相伴于命,他从外教人脚背长毛结于头发丢入火狱的刑法上安宁,乃真主赦免他之贵像。

   (19)躬、叩的赞词三、五、七遍为经典所定,由人自取。哲人则三、五、七、九以品而定,毛拉及兄弟为九,助士贤良为七,门人智凡为五,教下为三,以心自取,以志自行。

   (20)叩头之时赞词同上,观看鼻尖者为遵圣行,复生之日而如白玉,欣喜无忧。

   (21)拜中及一切功干中睁眼,端正及心正,归信,真信士之贵像。久跪无歪斜,久干办无厌倦,乃哲人行正之贵像。

   (22)跪中一切手指向克尔白,右足大指终立不卧,乃哲门诚明之人的贵像。(指尖朝地,足平歪斜乃无知者之像)

   (23)当开拜词念到“拜功已经成立了”即入拜,乃海乃飞之教规,行者为明灯之贵像。(不行者已出海乃飞派)

   (24)主命拜之后有圣行拜,开完赛俩目即忙起来交还,为海乃飞之高强(若念杜瓦伊与任何泰斯比哈式坐为嫌疑)。

   (25)穿三件衣服三条裤子礼拜为哲人之加尊。(若无两件衣只穿一件礼者不为嫌疑)

   (26)拜中不闭口,拜场无动物形像,不用手指节掐(类同道士算掛)一切泰斯比哈,无世事,乃拜之高强(有则为坏拜之嫌疑)。

   (27)拜中一切动作皆以安拉胡起以后接泰斯比哈止,皆念于正信,则为无过限无亏己之贵像。

   (28)哲人出于谦逊顺主而跟随大舌头伊玛目之群众拜不坏,且为重于已往拜功之一切回赐之贵像。

   (29)行之五功者乃得旱时之雨,渴时泉,涤过而济航,修身以养性,持之,如暗夜之灯,遮炎之云,疗疾之舟,乃得至圣ﷺ引领救渡之贵像。

   (30)念至无心,礼至无声,斋至食色非欲,课至一切非私,朝至无牵无系,动定则为五事功成之贵像。
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发表于 2017-8-11 06:41:41 | 显示全部楼层
行之五功者乃得旱时之雨,渴时泉,涤过而济航,修身以养性,持之,如暗夜之灯,遮炎之云,疗疾之舟,乃得至圣引领救渡之贵像。
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发表于 2017-8-11 11:16:23 | 显示全部楼层
念至无心,礼至无声,斋至食色非欲,课至一切非私,朝至无牵无系,动定则为五事功成之贵像。
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发表于 2017-8-11 20:37:38 | 显示全部楼层
各道统的传承中,诸位尊大的谢赫汲取所有功修之精华中的精华,遂以此定下规矩以便门人遵行,殊不知,每一个大大小小的规矩都有根有据,且回赐很大,真主至大!恭喜坚守正统坚守道统坚守谢赫引领的人们。。。。。。
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